校新闻网讯（记者 庄妍）汪晖，现任清华大学人文社会科学学院教授，是为数不多与世界顶级学者对话的中国学者、中国批判性思想前沿的代表。5月11日19：00，宁远楼三层国际报告厅，由行知学会主办的中国经济与文化论坛首场之汪晖专场如期举办，众多贸大师生及校外人士慕名前来。
汪晖教授作报告
现场座无虚席
汪晖在讨论文化自觉性前，便强调必须依托时代背景，才能完整地理解文化自觉性。20世纪充满了悲剧和牺牲，另一方面，从具象思维出发，20世纪留下众多令人深思的历史文化遗产。汪晖将20世纪“极端年代”的文化运动作为核心线索贯穿整个报告，讲述他眼中变动秩序下中国文化自觉性的萌芽、发展，以及延伸至政治、经济等社会各个领域后留下的深刻影响。
谈到20世纪，汪晖直言这个时期接受了太多的批判与否定，人们习惯于越过20世纪特殊的政治传统而去直接理解更远古的问题，却往往忽略了这段时期带给我们文化形式方法论的启迪。20世纪时期，在面对世界范围内的流行性秩序，无论是国际主义运动，还是国内辛亥革命、新民主主义革命等，人们拥有一种超出缘由的默契参与共同斗争。
变动秩序下的中国文化自觉
从长袍长辫科举等为标签的20世纪初期到当代，中国走过的百年充满了不可思议，这一切的起点源于20世纪初期中国文人的文化觉悟。对于“觉悟”二字，汪晖给出的解释是“与原有认识的突然断裂”。20世纪给予人们不断自我思考的契机，戊戌变法、新文化运动、五四运动，中国文人举起双手高声呐喊，这些危机中爆发的文化运动背后的根源实际都直指改变当时的政治组织，而这也正凸显了文化领域的特殊行为。彼时的文化是一种介入政治的方式，一种创造新的政治主体行方式。
当今时代，汪晖用“新的历史时刻”来概括，21世纪是全世界改革道路的困惑时期，变动秩序下了解这些前所未有的挑战是新时代的新颖性，是文化自觉的一部分。中国社会中热点话题如“贫富差距”、“政治改革”等问题，汪晖指出，它们其实在世界范围内也是具有“普遍”、“共同危机”的通性，而这也是社会改革运动的动力。
报告尾声，汪晖话锋一转，说道：“文化自觉并不一定都是运动，形式多样，在变动秩序下，每一个人都可以参与其中创造能动空间，创造自己。”
汪晖回答学生问题
学生提问
报告结束后，学生们意犹未尽，纷纷举手就当今时代下文化自觉性、文化政治身份等问题提问，汪晖深入浅出地进行了解答。掌声中，中国经济与文化论坛之汪晖专场圆满结束。
